提要： 通過中國傳統牌樓的發展和現狀，簡述傳統建筑的傳承和創新，北京市中軸線的古建筑體現了中華民族的傳統特點，古建牌樓的建設至關重要。
關鍵詞： 傳統建筑、古建牌樓、中軸線。
Abstract: Through the development of the Chinese and traditional ornamental archwayWith present condition, Tolling about the inherit and creative inTraditional construct, The clients nation ' s traditional charaiteristis oneShowed in peeking city traditional building aside, the Chinese nation setup the ornamental archway's developments to the pass the importance.
Keywords: The traditional building ; the decorated archways; inside stalk line.
“只有民族的才是世界的！”這口號不但非常響亮而且很切合實際。尤其在建筑上，顯現的更為突出。全世界的友人登上中國的長城后，對這空前絕后的建筑無不為之驚嘆。許多西方國家對東方的建筑藝術極為欣賞，紛紛邀請中國古建技術人員為他們建造中國古建的代表作——牌樓。然而，現代城市人口密集、交通發達、設施先進，照搬傳統古建已經不適應社會的發展。實際上，我國的傳統建筑正在循序漸進地不斷創新發展著。尤其是牌樓，自世紀之初到如今，已經有過翻天覆地的巨大變化。（見筆者在《北京社會科學》 2003 年第 2 期發表的《略論北京的古建牌樓》 106~112 頁）為此，筆者借貴刊的一席之地通過古建牌樓的話題，談一談古建的傳承與創新。
和汽車、電腦的發展一樣。任何產品如果沒有創新就失去了生命。嚴格地說“古代建筑”和“現代建筑”，只是歷史的斷代概念。我們現在談的所謂“古建”應該稱之為“傳統風格的建筑”。中國的傳統建筑多是木架結構。上世紀二十年代，北京城要開通有軌電車，當時北平袁市長決定把過街的木牌樓去掉戧桿，都改成鋼筋混凝土結構。實踐證明這種傳承與創新是非常成功的。目前，我國的建筑業對傳統建筑形式又做了更大量的探索。近年來，尤其在北京，上百座各式各樣的牌樓拔地而起。最有代表性的就是大跨度前門大街的五牌樓。所謂“五牌樓”并非五座牌樓，而是六柱五間五樓十二戧桿的大牌樓。因為影響交通，解放后“前門五牌樓”被拆除了。 2001 年重修的前門牌樓，為了適應城市交通的發展，改成了兩柱大跨度五樓的牌樓。新的牌樓寬 22 米，沖天柱上的“毗盧帽”頂高 14.95 米。雖然在設計時參照了老牌樓的外形，盡量保持原有的風格。為了不影響交通，中間的四柱改為垂花，中間大額枋距離地面 6.5 米，比老牌樓更高大更氣派�，F代化的傳統建筑形式為“新奧運，新北京�！碧砉庠霾�。全國各地也為傳統建筑作出了不少貢獻。（見照片 1 、 2 、）。
兼容并蓄、融會貫通、迅速漢化，本是中華民族的民族性最突出的表現。世紀之初印度佛教傳入中國后，乳房狀的 窣 屠坡式佛塔也引入華夏國土，沒多久這種半球形的塔就被四方、六角、八角的傳統塔式所取代。藏傳覆缽式佛塔雖然很頑強地表現自己，但也被中國傳統建筑群包圍著。從秦代到宋代斗拱結構被逐漸統一，這種傳統建筑的標準化結構也被搬上了佛塔。上世紀初西方入侵，現代科技使傳統社會受到威脅，西式建筑盛行于中國。但是沒過多久，北海邊的圖書館、北海后的輔仁大學、王府井的協和醫院 …… 相繼興建，現代建筑又一次被漢化。改革開放的初期，北京第一座五星級王府飯店就大膽地采用了傳統建筑形式，使現代化設施和傳統建筑形式更進一步地完美結合。傳統與現代相結合的建筑藝術品舉不勝數。從主體建筑到局部細節，從外在樣式到內在功能，現代化的建筑結構和傳統的藝術形式，有機地完美結合使中國傳統建筑有了突破性的發展（見照片 3 、 4 、 5 ）。
牌樓是裝飾性、標志性、紀念性極強的建筑形式，可說是傳統古建的代表作。
牌樓在春秋戰國謂之“表閭”。漢稱 “伐閱”，也有“闕樓”之說。唐為“綽楔”或“烏頭門”。宋代的 “街坊” 其 坊墻和坊門構成了封閉式的小區管理模式。這時的坊門已經有了固定的模式。宋代崇寧二年（公元 1103 年）為了加強對建筑業的管理，朝廷特頒布了《營造法式》以統一規范。其中說：“烏頭門其名有三：一曰烏頭大門，二曰表，三曰閥閱，今呼為欞星門�！痹诒本┙ǘ紩r，把京城分為四十六坊，每坊必有坊門。明代除了保留了街坊，還有諸多的手工業“官坊”，并設有一百三十二行的“鋪戶”。所以 明清時代的商鋪門臉，絕大多數是牌樓式的。至今牌樓也稱其為牌坊或直呼為坊。
經過幾千年的歷史演變，由“表閭”、“闕樓”、“ 坊門”發展到元代，牌樓才有了而今所見的固定建筑模式。目前，京城現存的古牌樓大部分都是明、清兩代的。如今，牌樓早已失去它原有的功能，成為獨立的裝飾性建筑了。也正是其裝飾性被不斷地強化，并具有典型的傳統風格，因而倍受人們的珍愛。
古建牌樓幾乎囊括了全部的傳統工藝：瓦、木、石、鐵、油 …… 樣樣齊全。從秦代建筑標準化始，到宋代的《營造法式》，直至清代的《工程作法則例》，傳統建筑有一套標準化的系統規范。這一規范延至于今。例如：血料、灰膏、磚粉、桐油組成的油灰，一層麻絲一層油灰，做到三麻五灰，干透以后刀砍不動雨澆不透，然后明柱油刷天然大漆。只要嚴格按傳統工藝操作，漆不掉色灰不龜裂。更有琉璃瓦件比瓷器發明的還早，永不掉色的釉彩，其工藝水平堪稱世界一流。這些老祖宗留下的寶貴遺產，的確要世世代代傳承下去。擺在我們面前的是如何將傳統和現代有機地結合，從設計到工藝絕不能“穿西裝戴瓜皮帽”或是“穿旗袍戴禮帽”，這種不倫不類作品并不少見。
鋼筋混凝土結構的仿古庭堂建筑，大多是較為簡單的“一斗三升” 的普通斗拱（見照片 4 ）。而鋼筋混凝土結構的仿古牌樓，其斗拱每挑出一步稱為一踩，有的牌樓要挑出七踩或九踩。如此復雜的斗拱結構用水泥構件造型就難以實現了，只能用木材方能得心應手。更復雜的斗拱如何與水泥結構相結合就是個最大的難題。北京民族建筑博物館的門前有座“萬象斗拱牌樓”，這座牌樓為解決這一難題就做出了精彩的典范（見照片 5 、 6 ）。
傳統牌樓最有特色的部分就是大花板，這是其它的古代建筑所沒有的。牌樓有了大花板就更加突顯了其特有的裝飾性。中國繪畫藝術多注重意境，少在意透視關系。這牌樓的大、小花板的圖案也在所難免。過于程式化的造型使花板略顯呆板。改革開放后新建的仿古牌樓，其花板也作了徹底而大膽的改革。最為突出的就是北京古建設計研究所馬炳堅先生，為美國華盛頓中國城設計的兩柱七樓傳統牌樓。其大花板全绔金“二龍戲珠圖”線條明快、造型舒展，對大花板的傳統圖案進行了大膽地革新。（見照片 7 、 8 ）。
傳統古建多為大屋頂，普通沖天柱木牌樓多采用硬山頂�；始壹壍呐茦遣捎脧T殿頂較多，也有歇山頂的。這種樓頂都有琉璃大鴟吻（見照片 9 ），其大瓦件根植于高拱柱的吻樁上，“吻”的獸嘴咬住正脊，實際是“穩”的含義。屋頂鴟吻也成了傳統建筑的重要部件。鴟在古代是指兇猛的鷂鷹。最早的闋樓頂上本是有舞鳳的�！蛾P中記》曰 : “建章宮闕臨北道；鳳在上，故曰鳳闕�！痹诔鐾恋脑S多漢代畫像磚、畫像石上都有這樣的圖案（見照片 10 ）。在遼金時代的屋頂仍以鴟鳥為吻件。直到明清時代鴟吻的圖案才以飛龍為主。南方也有用魚吻的。歷來鴟吻的圖案都不是一成不變的。解放后許多仿古建筑的鴟吻多采用和平鴿（見照片 11 、 12 ）。所以保持傳統是相對的，改革創新才是絕對的。連封建社會的建筑師都不墨守成規，現代科技如此普及，設計師更會思路大開的。北京近年來新建了上百座各式各樣仿古建牌樓就是明例。對此筆者在《北京的牌樓》（ 2003 年學苑出版社）作了詳細的列舉，在此不多作贅述。
馬克思說： “ 追求美是人類進步的表現�！睙o論是傳統的繼承還是革新的創作都是在追求著美的表現。而且人類的追求是無止境的。牌樓從上斜著橫木的兩根豎桿的“表”，一直發展到如今非常復雜的樣式。無論從形式到內容都已經“面目全非”了。如今甚至有些現代建筑，已經把傳統的部件當做裝飾裝修的符號，進行了重新的組合。這種繼承雖然有些“離經叛道”，但從骨子里還是能看出傳統的脈絡。只要是和諧的、是美的就要加以肯定（見照片 13 、 14 ）。在這里特別需要指出的是，有些單體建筑也許是很美的，但和周邊的建筑放在一起就不協調了（見照片 15 ）。過去搞建筑講“風水”，現在強調“環境學”，都是非常必要的。無論是傳承和創新都不能七拼八湊胡亂組合。當然“怪誕派”另當別論，在大城市的建設中，尤其是國際化大都市還是少些玩笑之作為妙。
照片 15 黑大漢擁著嬌女孩
北京南中軸線的改造即將開始，中軸線的北端為鳥巢式建筑的奧體中心。如何在這北中軸線上突出傳統建筑的風貌，使北京城中軸線上的建筑更加協調，已經是迫在眉睫的事情了。在迎接“新北京，新奧運”的大好形勢下，北京將要新建各式各樣更加壯觀的牌樓。外國朋友已經把傳統牌樓當作中華民族的象征。并邀請我國的古建技術人員為他們的國家建造牌樓。 2008年的北京奧運會是幾代人期盼的盛會，這千年不遇的大場面非常必要建座我國的傳統牌樓。衷心地希望能在原來的“熊貓環島”處建起一座傳統風格大牌樓。（見下圖）讓全世界的朋友都能穿過這座象征著榮譽的牌樓，而在中國留下難忘的回憶。
注：如編輯部選用此文，作者可提供 500 萬像素的原版照片。 |
