九、　禪 機

　　我感到這個世界一片灰黑，我的面前一片迷�！�…，這世上還有什么值得我追求的？婚姻、家庭、工作、事業……，一事無成。也許只有以筆耕聊以自慰了，凡是想寫點兒東西的人，癮頭都挺大，我雖眼高手低，仍能喜也提筆、悲也提筆。

　　寫來寫去就是不敢碰政治這根兒弦兒，生怕不定啥時來個新運動，一下子就碰在"文字獄"的定時炸彈上。我在書市上買到一本民國時期的書，那是故宮文獻館出版的《清代文字獄檔》，越看越覺得"文字獄"好可怕。

　　"文革"時，隨風倒的馬屁文學倒也好寫，"天下文章一大抄"唄。如今到了清算"文革"的時候了，新老文學家一下子像雨后春筍一樣，遍地都是，看來北京人就是不怕死。

　　看了人家的作品，沒人把"文字獄"放在眼里，再看自己，相形見黜，太怕井繩了，這怎能會有所突破？盡管我把一切業余時間都放在練習寫作上了，可就是發表不了，一封封退稿兒信使我的情緒越來越低。

　　難怪領導批評我：不安心本職工作。父親也罵我：不務正業！

　　我的正業就是車工。當初正在學技術的時侯，我除了當兵就是當"反革命"。如今人到中年。比技術比不過同齡人，比體力比不過年輕人。從新起步和改行差不多。我越干越沒情緒。不久我就被廠子列為"編外"了。

　　"編外"就是入"另冊"，大概和"解雇"差不多，那時還沒有發明"下崗"這個好聽的名詞兒，說白了"編外"就是不好意思直接開除你，因為一開除你就敢胡來，這會給社會帶來許多麻煩。

　　我的工資四十六元錢，"編外"后只發百分之九十。每月再給我女兒十五元的生活費，還剩二十多元，如果要吸煙就別吃飯，如果要吃飯就什么也別想了。

　　為了奪回失去的年華，我只有多讀書，繼續武裝自己。

　　好在去圖書館看書不要錢，我又回到剛進"華安禪林"時的生活。

　　說來也怪，電器廠建在古廟的遺址上，我常去的圖書館又在"柏林寺"里。

　　不能說是"見鬼"了，只能說是見佛了。 人一走背字兒，就愛尋求精神寄托。

　　我的煩惱也太多了：在工廠上班，不順心；就有一點兒業余文學愛好，自己的根底淺又總跟不上；有個窮家還散了，再組織家庭自己的財力更跟不上；在政治旋窩里總是被推過來卷過去的，想離開又脫離不開，自己的思想越來越跟不上了……。 如今我又被工廠給"編外"了，我成了了個"準失業者"；我有流浪的經歷倒不怕失業，只是精神上產生了強烈的失落感。

　　也許出家當了和尚就可以清靜無為了？既然佛教能解除人間的煩惱，我何不皈依佛門？而且我一生的經歷又總和寺廟有關聯：上學是在大廟里，上班也在大廟里，兩次受刑都是在廟堂上，流浪時在佛香閣刻鋼筆，到大同華嚴寺后又重操舊業，回到北京上班后，想搞點文學吧，如今又到柏林寺參禪來了。

　　提起這事令我這無神論者也犯嘀咕。如果我和寺廟這么有緣，索性我就剃度出家得了！

　　據說北京的法源寺在唐代就是頗負盛名的佛教寺院了，于是我就專程去投奔頗具盛名的古剎法源寺。

　　當時法源寺的"知客"是能行法師。寺廟的主持是一號人物，身邊有八位副職，"知客"主管外交和接引。

　　能行法師慈眉善目，雖然略有河南鄉音，但口齒清晰，談吐流利。

　　老法師見到我就說："我看香客善根深厚，必定廣交佛緣。請問在何處修練？"

　　我忙說："不敢當，我只是個普通工人，連居士都不是。見笑了，見笑了。"

　　能行法師說："不必客氣，我也在廣州當過工人，是修理無線電的學徒工。佛法無邊，總要普渡眾生的。我已遁入空門四十載，善哉，善哉。"據說搞科學技術或是搞哲學的人，有不少最后都轉入了宗教。連牛頓、愛因斯坦也不例外，真令我驚訝。 但是我仍然抱著懷疑態度對法師說："我是個唯物主義者，誰能離的開物？尤其是食物，一天不吃就沒了主意。我對佛教有好感，是因為他主張向善，但是我又覺得佛教太唯心了。我希望您能轉變我的唯物觀點。"

　　"香客的想法很實際，何必轉變？您把唯物和食物聯在一起，這很好。不吃食物就會餓，先有了餓的感覺，才去尋找食物，然后再通過思考去分辯食物。如果你把食物作為唯物的標志，又把感覺、思考做為唯心的標志，兩個都重要，何必要轉變？"

　　"我覺得還是食物重要，不吃到我的肚子里，就解決不了餓的感覺。"

　　"心經講：色即是空，空即是色。意思是說兩者同時存在，無空何以容色，無色何以顯空？"

　　我略有漸悟，就問法師："各類宗教都認為自己掌握了真理。請問法師。真理只有一個，究竟誰是真理？"

　　法師反問："何為真理？"

　　"我認為就是客觀規律。"

　　"如何求得？"

　　"在實踐中探索唄。"

　　"應該說是感悟。'佛'是梵語。翻譯成漢語，意思就是：覺！"

　　"正因為對真理的覺悟的程度不同，所以很難統一。"我順著法師的思路，繼續探索"要統一就得爭論。佛家又與世無爭，那么如何表達才不引起爭斗？"

　　"佛說：'凡所有相，皆是虛妄。'這就是說：凡是能表述出來的都不是真理。"法師并不在意我的吃驚，繼續平靜地對我說"比如鏡子和照片里的你，不是真正的你，你就在原地。鏡子和照片里的你，只是外界對你的反映。沒有鏡子或照片，你照樣是客觀存在的。別人爭論你是否存在，與你何妨？"

　　"凡是表述出來的都不是真理！"這個立論似乎我在另一個地方也聽過。只是在解釋這個立論時，舉的例子與法師不同罷了。哦，想起來了！是大作家王蒙在首都劇場講的。王蒙在講文學創作經驗時說："運動員投進了一個精彩的球。如果要他講出是用什么技巧，又是以多少角度怎么準確地投進去的，他肯定講不出來�；蛟S他真的講出來了，而且講的很生動，可那全是假的……。"

　　我感到大師們在體驗人生的道理時都是如此的準確！有生以來還沒有人和我如此促膝肯談，并如此認真而又親切地教導我，于是我誠懇地跪拜在能行法師面前："請法師接受徒弟一拜，從此我跟您出家得了。"

　　法師忙扶起我，微笑著說："心平何勞持戒，行直不用修禪。八萬四千法門，門門通佛道。只要能自持戒律，在家也可修行。"

　　"在家誘惑太多，如何把持？"

　　"誘惑越多越顯真功，你自稱是唯物主義者，唯物者無論研究何事都是先從物著手，最后又都落于有形的實物上。但是，世上有更多無形的東西，研究起來就更難了。" 法師在我的頭上摸了摸說"心乃精要之義，心如田地，能生善、惡之苗，善苗壯則惡草枯，種什么'因'，必結什么'果'。佛家的理論核心就是'色、空'和'因、果'，望你在心印上多下功夫，必成正果。"

　　"弟子還是不太明白。"經過法師的"灌頂"我仍愚頑不化。

　　法師仍很耐心，他雙手合十對我說："悟！可得。阿彌陀佛！"

　　慚愧！我想當和尚都沒人要。法師要我"悟"的是什么？在重多誘惑面前，我能在家里參悟？又如何修成正果？我自知"六根"不凈，難持"色空"，連佛家也把我"編外"了。既然難以了結塵世的孽緣，我佛慈悲，徒兒心領神會了。我就繼續在這苦海中撲騰吧，也許會把碗里的"粥"撲騰的變成一碗"肉"呢。阿彌陀佛！

　　從法源寺回到工廠后，我的心境踏實多了。我被車間"編外"以后，又調到總務科的花房。每到節日各單位大門周圍都要布置花壇，各主要路口的臨時花壇，都攤派到附近單位，指定提供花種，所以好多廠內都建有花房。

　　廠總務科正好缺個管花兒的，我的師傅齊貿已經當上了總務科長，我們都在"牛棚"里一起"改造"過，必定還有師徒情分，自從調到總務科去搞綠化，我就整天和花兒打交道了。也許我就是個當"花匠"的料，總務科是后勤單位，沒有生產定額比較松散。養花種草，有宜心身健康，即可以悟道，還可以邊干邊構思，很適合我的口味。

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